初众(柔然是如何兴起的)
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2023-11-25
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1. 初众,柔然是如何兴起的?
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一、柔然的起源柔然,在汉文史籍中,亦称蠕蠕、芮芮,茹茹、蛛蠕等。北朝的碑志,杂曲中,又往往泛称其为“匈奴”“鬼方”“凶奴”“猃狁”“北虏”“北狄”等。“柔然”名号始于车鹿会之自称。而“蠕蠕”之名,则是北魏太武帝拓跋焘对柔然侮辱性的改称。
北魏后期,柔然又以“茹茹”作为自已的称号或姓氏。“柔然”一词,有的学者认为是“聪明、贤明”之意,有的认为含有“礼义、法则"之义,有的则认为此语源于阿尔泰语系的“异国人”或“艾草”等意。
关于柔然的源流,由于史籍记载歧异、简略,至今尚未有一致看法,大致有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡之说。有的学者还认为柔然是蒙古的先民,“柔然者,乃与蒙古极相近之民族也”。此外,欧洲有的历史著作还称柔然为“阿哇尔人”(阿瓦尔 Avars)。认为公元 5 世纪中叶,居住在太平洋沿岸名阿哇尔的民族,因大洋雾气过重和龙蛇侵扰,向中亚迁徙,迫使 Savirs 等族向西奔逃,阿哇尔即是柔然。而有的学者持否定态度?,有的认为阿哇尔则与悦般同族。
实际上,柔然最盛时,其势遍及大漠南北,北达贝加尔湖畔,南抵阴山北麓,东北至大兴安岭,与地豆于相接,东南与西拉木伦河的库莫奚及契丹为邻,西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域,并曾进入塔里木盆地,使天山南路诸国臣服。在其发展过程中,逐渐融合了其他民族成分。
根据《魏书》,《北史》及其他南北朝至隋唐时期有关史书记载,柔然所统辖的姓氏共有六十余种,其中属于柔然的民族、部落有郁久闾氏、俟吕邻氏、尔绵氏、纯突邻部、阿伏干氏、纥奚部、肺渥氏;属东胡鲜卑的有拓跋氏、丘敦氏、无卢真氏、树洛干氏、尉迟氏、谷浑氏、匹娄氏、勿地延氏、莫那娄氏、叱豆浑氏 、库褥官氏 、温盆氏 、树黎氏、乌氏(乌洛侯);属于敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏罗氏(部)、达簿干氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及东部高车等;属于匈奴余部的有拔也稽部(一说属敕勒)、贺术也骨部、乌洛兰氏;属于突厥的有阿史那氏;属于西域诸胡的有龙氏、高氏(一说为汉人),希利亚、邢基祇罗回、侯医重等,此外,柔然内部还有一些汉人。
由上可见,柔然主要是由鲜卑、敕勒、匈奴和突厥等许多不同民族和部落组成。因而,东胡之裔、鲜卑一支、匈奴别种之说,皆有一定的合理因素。
但是,就柔然统治者的世袭贵族来讲,无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来,故有“先世源由,出于大魏”之说。有的史书则直称柔然可汗社沦为鲜卑社沦或河西鲜卑社沦,这说明柔然、拓跋、秃发均有一个共同祖源,皆由鲜卑与匈奴等融合后形成,柔然贵族是从拓跋鲜卑中分离出来的一支。随着柔然势力在大漠南北的发展,与进入中原地区的拓跋鲜卑的差异日益加大。
二、柔然的崛起3世纪中叶,柔然的最高统治集团郁久闾氏之始祖木骨闾,一说是力微时被拓跋鲜卑掠获的奴隶,后免奴为骑卒。3 世纪末,猗卢总摄拓跋三部时,木骨闾恰因“坐后期当斩”罪,“亡匿广漠溪谷间”,并集合逃亡者百余人,依附游牧于阴山北意辛山一带的纯突邻部。木骨闾卒,子车鹿会雄健,不断兼并其他部落,拥有不少部众和财富,成为世袭贵族,以柔然自称。役属于拓跋鲜卑,“岁贡马畜貂纳皮。冬则徙度漠南,夏则还居漠北”,以适应游牧及与北魏进行贸易和掠夺边地的需要。
车鹿会死后,经吐奴傀、跋地,至地粟袁卒,其部分为二:地粟袁长子匹候跋继父居今内蒙古河套东北、阴山以北一带柔然游牧地。温纥提所统的西部,从河套向西扩展到今内蒙古额济纳旗一带。代国被苻坚灭后,柔然曾一度依附于朔方塞外的铁弗匈奴刘卫辰部。
拓跋珪恢复代国称魏后,于登国六年(391 年)向柔然发动军事进攻,匹候跋和温纥提率部降魏。后温纥提子社论杀匹候跋,尽并其部,掠五原以西诸部,远遁漠北,并乘拓跋氏锐意进取中原,与后秦、后燕、西秦以及南燕、南凉等政权互争雄长,无暇北顾之机,社论攻破敕勒诸部落,尽据鄂尔浑河、土拉河一带水草丰茂的地区,,势力益炽。
接着又袭破蒙古高原西北的匈奴余部拔也稽,尽并其众,周围诸族纷纷降附。柔然统一漠北后,势力所及:“其西则焉耆之地,东则朝鲜之地,北则渡沙漠,穷瀚海,南则临大碛。”也就是东起大兴安岭,南临大漠,与北魏相峙,西逾阿尔泰山,占有准噶尔盆地,与天山以南的焉耆交界,北至今贝加尔湖,“尽有匈奴故庭,威服西域”。其“常所会庭则敦煌、张掖之北”,即在今鄂尔浑河东侧和硕柴达木湖附近。
北魏天兴五年(402年),社沦自称丘豆伐可汗,《魏书·蠕蠕传》对此有所解释,认为“丘豆伐”,汉语“驾驭开张"之意;“可汗”,汉语“皇帝”之意。一说自此“可汗”由原来东胡鲜卑对官家、贵人的尊称,变为最高统治者之称号,后为突厥、回纥、蒙古乃至中亚游牧国家所沿袭。社沦为了适应军事征伐的需要,效法北魏,立军法,置战阵,整顿军队,建立可汗王庭,使柔然迅速由部落联盟进入早期奴隶制阶段,成为当时亚洲东北部的一个强盛的游牧政权,后人也称其为柔然汗国。其骑兵似“风驰鸟赴,倏来忽往”,形成一支威震漠北的力量。
三、柔然的强盛从天兴五年(402 年)社沦称可汗至太和十一年(豆屹太平三年,487年)敕勒副伏罗部脱离柔然为止,可说是柔然的兴盛时期。柔然的统治者一方面继续采取近攻远交,联合后秦、北燕、北凉政权,共同对付北魏的策略,与之争夺漠南地区的统治权;另一方面,不断对北魏北境进行骚扰和掠夺。而北魏则对柔然采取“讨伐”方针,以解除北边威胁,统一大漠南北及掠夺柔然,敕勒的人口,马匹和其他财物。因此,征伐战争连年不断,在八十来年中,柔然南扰和北魏北袭皆达二十余次。
社沦称汗前后,正是北魏迁都平城不久,柔然的崛起成为北魏进取中原的后顾之忧,而北魏的强盛又是柔然南进的阻碍。为了集中精力对付北魏,柔然和后秦、北燕等结成抗魏联盟。例如北魏天赐四年(407 年),社沦献马 8000 匹于后秦( 至大城,被赫连勃勃所夺),欲与之结好。
永兴二年(410 年)柔然遭北魏袭击,社沦败死。因社沦子度拔年少,部众立社沦弟斛律为主,号蔼苦盖可汗(意为姿质美好之王),遂北并贺术也骨国,东破警历辰部落,以扩展在漠北的势力。同时与北燕主冯跋和亲结盟,共抗北魏。永兴三年(411 年),遣使献马 3000 匹于冯跋,求娶冯跋女乐浪公主为妻。冯跋也欲聘斛律女为妻。
神瑞元年(414 年),正当斛律拟将女嫁冯跋时,兄诘归之子步鹿真借此挑起柔然内讧。步鹿真与大臣树黎共谋,夺取可汗位。斛律与妻、女等皆被逐往北燕王庭和龙(今辽宁朝阳),被冯跋封为上谷侯,女则纳为昭仪,后遣还国途中被冯跋属下所杀。而在漠北,步鹿真又为社沦季父仆浑子大檀杀害。
大檀原镇守柔然西境,颇得人心,至是自立为可汗,号“牟汗伦升盖可汗”(意为制胜之王)。继续与北燕冯跋联盟,赠马 3000 匹、羊万只,并遣使向刘宋王朝献贡结好。遂使柔然势力复振,进入漠南,力图打开与内地的通道,数年中屡与北魏发生激烈冲突。
从社沦、斛律至大檀的二十余年间,柔然几乎每年都要袭击魏边。北魏也发兵北伐,乃至御驾亲征或巡幸边防,并于长川南筑两千余里长城以防柔然,在沿边加强屯田和设置军镇,屯驻重兵,拱卫平城。
北魏始光元年(424 年),大檀率六万余骑攻入云中(今内蒙古托克托一带),拔盛乐宫,擒杀白道(今呼和浩特)守将段进,进围北魏太武帝拓跋焘五十余重,马首相连如堵。后因部帅於陟斤(大檀弟大那之子)为魏军射死,被迫撤军,其别帅阿伏干等被北魏追兵击溃。
次年,遭北魏五路兵攻击,率众北走。拓跋焘在举兵灭赫连夏,北燕、北凉过程中,为了从根本上解决来自北边柔然的威胁,以便集中力量对付刘宋。于是在神麝二年(429年),亲自率军分东西两路进攻柔然,大败之,大檀率部西走,柔然“国落四散,窜伏山谷,畜产布野,无人收视”。
拓跋焘率军追至兔园水(即推河,今蒙古吐沁河),然后“分军搜讨,东至瀚海,西接张掖水(甘肃弱水),北渡燕然山(杭爱山),东西五千余里,南北三千里”,“凡所俘虏及获畜产车庐,弥漫山泽,盖数百万”。这时高车诸部也乘机摆脱柔然的羁绊,“抄掠柔然”,先后归附北魏者,有三十余万(或三十余万落)。
自此,柔然大伤元气,大檀愤悒发疾而死,其子吴提(? ~444)继立,号敕连可汗(意为神圣之王)。神麝四年(431 年),遣使贡马,以示通好。在此期间,北魏南御宋兵,东灭北燕,西灭夏国和北凉,基本上统一北方。为取得北边安宁,也采取和亲政策。延和三年(434 年),吴提娶西海公主为妻,而拓跋焘也立吴提妹为夫人,后进至左昭仪。吴提遣其兄秃鹿傀等数百人护送其妹至魏,并献马 2000 匹。拓跋焘也厚礼相赠。但这次和亲并未能维持多久。
太延二年(436 年),与北魏绝和南进,互相征伐,并在西域展开激烈争夺。五年(439年),率精骑攻至魏七介山(在今山西右至西南),北魏京师震动。旋因后方被魏将嵇敬等袭破,兄乞列归、伯父他吾无鹿胡等 500 将帅为魏军所俘,万余人被斩,只得撤退。
太平真君四年(443 年)拓跋焘四路出兵攻击柔然,大败吴提于颏根河(今鄂尔浑河)。翌年,吴提又遭北魏军袭击,远遁走死。子吐贺真继立,号处可汗(意为唯王)。十年(449年),拓跋焘亲率三路军攻柔然,兵至涿邪山(阿尔泰山东南部),吐贺真因部帅尔绵他拔等率千余户降魏,势弱,避不与魏军交战。同年秋,率柔然精锐包围北魏东路军数十重,因久攻不下,弃辎重远遁,人畜损失百余万,势益弱。
太安四年(458 年),又遭北魏文成帝拓跋濬数十万兵征讨,危及柔然腹地,部众数千落降魏,遂远徙避战。和平元年(460年),柔然出兵灭掉盘踞在高昌的北凉残余,杀沮渠安周,另立阚伯周为高昌王,并与南朝刘宋保持通使往来。五年(464 年),吐贺真卒,子予成继承汗位,号受罗部真可汗(意为惠王,一说“爱怜"之意),建号永康。皇兴元年(467年),柔然进攻于阗。于阗向北魏求援,北魏以路途弥远,没有派兵。延兴二年至三年(472~473 年),柔然又进攻敦煌,欲阻隔北魏通向西域的商路。
于是北魏先后连续九次出兵漠北,袭击柔然。仅皇兴四年(470年)一次就“斩首五万级,降者万余人,戎马器械不可称计”。柔然势力再度削弱,予成可汗屡遣使“求通婚聘”。魏孝文帝即位,冯太后执政,稍许改变太武帝拓跋焘以来武力进攻的策略。柔然也对北魏以媾和为主,互遣使者,“岁贡不绝”。
北魏太和九年(485 年),柔然可汗予成死,其子豆论即可汗位,号伏古敦可汗(意为恒王),改元太平。太和十一年(487 年),豆论率军侵扰魏沿边州郡,原属柔然的敕勒副伏罗部阿伏至罗率十余万落西迁,脱离柔然的统治,至车师前部西北,建立高车国。柔然失去了对西域的控制,彼此间展开了三十来年的战争,柔然由盛转衰。
四、柔然的衰亡5 世纪末 6 世纪初,柔然统治集团内部,为了争夺汗位,发生内讧。北魏太和十六年(柔然太平八年,492 年)众杀豆论母子,立其叔那盖继位,号“候其伏代库者可汗"(意为悦乐王),改年号为太安。北魏正始元年(太安十三年,504 年),率 12万骑,分六道进击北魏,直趋沃野(今内蒙古乌拉特前旗东北)、怀朔(今内蒙古固阳西南),兵至恒代(今山西大同东北),被魏将源怀等击退。正始三年(506年)卒,子犬图立,号他汗可汗(意为绪王),改号始平。
永平元年(始平三年,508 年)伏图西征高车,为高车王弥俄突所杀。子丑奴立,号豆罗伏跋豆伐可汗(意为彰制王),改号建昌。正光元年(建昌十三年,520年),可汗丑奴为其母及大臣所杀。其弟阿那瓌刚继位十来天,就被族兄示发战败,投归北魏,受到隆重迎接,位于藩王之下,安置于燕然馆,封其为朔方郡公,蠕蠕王。杂曲歌辞《阿那瓌》描写他在洛阳出行盛况道:
“闻有匈奴主,杂骑起尘埃,列观长平坂,驱马渭桥来。”后阿那瓌从兄婆罗门又率数万人击溃示发,自号弥偶可社句可汗(意为安静王)。不久为敕勒驱逐,率 10 万骑归降北魏。
面对这种形势,北魏采取了保存柔然,分其势力,以牵制和抵御日益强感的高车国之策略。将阿那瓌安置怀朔镇(今内蒙古固阳西南)北的吐若奚泉,婆罗门置于今内蒙古居延海附近的故西海郡(治今内蒙古额济纳东南)。正光三年(522年),婆罗门叛离北魏,抢掠凉州,欲投奔嚈哒(嚈哒三妻皆为婆罗门姐妹),被北魏追擒归于洛阳,越二年死于燕然馆。
次年,阿那瓌也在柔玄、怀荒二镇之间聚兵 30万,扣留北魏使臣,驱掠魏边“良口二千,并公私驿马、牛、羊数十万”,退回漠北。就在该年,北魏爆发了六镇大起义。为了维护自己的统治,北魏于孝昌元年(525 年)召阿那瓌率 10 万大军,从武川镇西向沃野镇,击溃破六韩拔陵所率义军。阿那瓌乘机抢掠,扩充实力,占据长城以北漠南地区,“部落既和,土马稍盛”,自称敕连头兵豆伐可汗(意为把揽王),击败了因内乱而日益衰弱的高车国。
北魏灭亡,东西魏分裂,柔然乘机复兴。高欢、宇文泰为了减轻北患,竞相与阿那瓌结好。阿那瓌周旋其间,先后与东西魏通婚,接受双方的馈赠。“及齐受东魏禅,亦岁时往来不绝”。彼此间政治、经济、文化联系进一步加强。
在军事冲突有所缓和后,柔然遂注意整顿内政,多方吸取汉族文化,改革官制,建立年号。阿那瓌复兴后,重用汉人淳于覃等,“以覃为秘书监、黄门郎,掌其文墨”。柔然还注意吸收中原的生产技术。天监中(510 年前后),“始破丁零,复其旧土,始筑城郭,名曰木末城”,以作为冬季或夏季居住的聚集点或贸迁之地及防御高车。一说“木末”之名,来自拓跋嗣之字“木末”,嗣扩筑平城之事传到漠北,故以其字名之,也可能是以平城为蓝本而修筑。
此城大概在张掖、敦煌之北汗庭的西南面。柔然受汉族影响,在其后期,逐渐有了农业。如正光三年(522年),阿那瓌被安置在吐若奚泉一带后,曾“上表乞粟,以为田种,诏给万石”。当然,耕种者主要是掳掠来的汉人。由上可知,柔然统治者交替使用遣使和进犯两种手段,以达到掠夺财富及沟通交流的目的。柔然除了与北朝有所交往,还屡次遣使南朝。此外,与西域的嚈哒、乌孙、悦般以及东北的乌洛侯、地豆于、库莫奚、契丹等都有一定联系。
柔然在阿那瓌可汗时期曾一度中兴,但不久其内部被奴役的部落和奴隶的反抗斗争就爆发了。至6世纪中叶,居住在今阿尔泰山南的原柔然“锻工”一一突厥部日益强大。北齐天保三年(552年),突厥阿史那土门联合高车,发兵袭击柔然,阿那瓌大败自杀。土门遂以漠北为中心,建立突厥汗国,自称伊利可汗,树牙帐于都斤山(又作乌德鞬山,今杭爱山支脉)。
阿那瓌卒后,柔然王室庵罗辰等逃至北齐,而留在漠北的分成东西两部分:东部余众立铁伐为主,西部余众则拥立邓叔子为主。东部柔然复为突厥击败投奔北齐,被安置于马邑川(山西朔县境)一带。天保四年(553 年),庵罗辰等叛齐返回漠北。经北齐追击,东部柔然基本瓦解,庵罗辰下落不明。天保六年(555 年),突厥木杆可汗俟斤率军击溃西部柔然,邓叔子领余众数千投奔西魏。
西魏虽优遇邓叔子,“给前后羽葆鼓吹,赐杂绿六千段”,但在突厥使者一再威逼下,遂将邓叔子及以下三千余人交与突厥使者,惨杀于长安青门外,中男以下免,并配王公家。一说柔然汗国从此灭亡,余众辗转西迁。有的学者认为拜占庭历史上的阿瓦尔(阿哇尔)人,即是被突厥灭亡后西迁的柔然。而留在漠北的柔然余众逐渐融合到突厥、契丹部落中去。
而柔然内附部众之去向又如何呢? 南北朝时期,由于战争俘获、主动归附及和亲陪嫁户等散居于中原的柔然人有数十万。北魏为了充实北方边境,先后将内附和俘获的柔然、敕勒以及内地汉人迁到六镇及平城等地,与拓跋鲜卑军民错居杂处,又将他们充作隶户和营户,以供驱役,为了防止逃亡还把其中一部分迁人内地。
北魏对俘虏或降附的一般柔然部众驱役压迫,而对柔然上层贵族却倍加优待,封官进爵,居文武高位,男尚女适,和亲不绝,使之成为统治阶层的一部分。崔浩曾指出:“蠕蠕子弟来降,贵者尚公主,贱者将军大夫,居满朝列。”这虽不免有些夸张,但反映了北魏对柔然贵族的优待。迁居内地的柔然人,通过杂居共处、互相通婚等途径,大多先融合于鲜卑,最终融合于中原汉族之中。到了隋唐,居住在内地的柔然基本上汉化了。
(正文完)
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2. 1843年洪秀全创立并发展了什么?
1843年洪秀全创立并发展了拜上帝教
1843年(道光二十三年),洪秀全与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些义,后来自行洗礼,并在广东花县首创“拜上帝教”。
1844年,洪秀全和冯云山到广西传教。
1847年,洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》,因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿 子,罗孝全拒绝给他施洗。洪秀全离开广州,重返广西桂平,与冯云山会合。7月,洪秀全与冯云山一起制定“十款天条”。
1848年春天,拜上帝会的领导人之一冯云山被地方团练逮捕,送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由,找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县,而得到释放。
1849年,洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟。
1850年9月初,洪秀全发布总动员令,会众立即到金田团营编伍,达两万人。同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。农历十二月,他们在金田村内的韦氏大宗祠,举行拜上帝仪式,并宣布国号为太平天国。
3. 你信命吗?
“命”这个东西,岁数越大,越相信。
我初中刚毕业,一个同班同学就得了白血病。前后拖了四年,最终离去了。在他生病的四年里,我上完了高中,考上了大学。那几年每年寒暑假都有一帮同学整天去他家玩。只要我们去他家玩,他的妈妈总是非常的热情,从来没有一丝丝的厌烦。他的妈妈是知道,他随时都可能离去,只想在他离去之前能让我们带给他一些快乐。最终四年后,他离开了,才20岁。我上班了之后,一个同事,50出头,平时不抽烟,滴酒不沾,就是血压一直高。他也一直注重保养,积极锻炼身体。但他还是连续两次中风,第二次差点走了。现在生活基本就是勉强自理而已。人基本算是“废了”。去年,又一个初中同学,癌症离去了。45岁,留下老婆和两个女儿。他在离去之前,微信发的朋友圈几乎都是劝人要善良,要心胸开阔,不要生气,要看淡一切,不要计较得失,要享受每一天之类的话。我那时候还不知道他得了癌症,还以为他境界蛮高的,才40几岁就有这种觉悟了。后来才知道,那只是他知道自己的时日不多了,在生命的最后发出的感慨而已。他在生命的最后“悟”出了对于他来说,生命的意义,却已经太迟了。几个月前,高中比较要好的一个同学的父亲离开了。胰腺癌,从发现到离去仅仅三个月时间。还不到70岁。我同学不甚唏嘘,好端端的一个人,说没就没了。我同学的父亲退休前是体制内干部。退休以后一直很注重养生,把烟戒了,少量喝点酒。早晚出去散步,锻炼身体。前段时间,他父亲感觉下肋总是有疼痛迹象,到医院一检查,最终确定胰腺癌晚期。随即我同学带他父亲去上海瑞金医院治疗,医院表示,已经没有治疗的意义了。三个月后,他父亲就走了。有次我跟一个要好的医生朋友一起吃饭,他在桌上说:我现在越来越相信“命”这个东西,一个人的生老病死,荣华富贵,都是天注定了的。你从生下来,你的一生是什么样子,上天就已经都安排好了。你什么时候生,什么时候死,你的生命中有钱还是没钱,会遇到哪些人,哪些事,冥冥之中,都是安排好了的。他的话,虽然是唯心的,但仔细想想,却很有道理。换了以前,我是不信“命”的,因为我年轻,心比天高,不堪任世俗摆布。哪怕头破血流,我也要与世俗抗争到底。但是现在我越来越相信“命”了。这种心态或许是因为岁数大了,缺少改变现状的勇气,对现实无奈的妥协,而自己替自己找的借口而已。但很多时候,我又的确很迷惑。有人年纪轻轻,风华正茂,却因为车祸等等意外而离开了。有人身家千万上亿,还是斗不过病痛折磨。这一切是否就是“命”呢?还有“养生”这东西对于一个人的“命”来说,是否有意义呢?还是说你命中的“养生”其实也不过是“命中注定”的而已?你养不养生,你都改变不了,你注定了的你会在什么时候“死”?我那位医生朋友越来越相信“命”了,我想这也可能跟他的职业有关系,他看到了太多太多的生离死别了。想要留住别人的生命,却又无可奈何,只能用“命”来为自己找个让自己“释怀”的理由跟借口吧。其实对于“命”这个字,我更倾向于用“缘”这个字。一切皆是缘分,随遇而安吧!4. 他的手下都去做什么了?
1935年11月1日,王亚樵在国民党中央四届六中全会上刺蒋失败之后,恼羞成怒的蒋介石一面悬赏10万大洋通缉王亚樵,一面严令戴笠集中一切力量追捕王亚樵,“活要见人,死要见尸”。
1936年10月20日,王亚樵身边“四大金刚”余立奎的老婆余婉君经不住特务的诱惑,出卖了王亚樵在广西梧州的行踪,并亲自作为诱饵前去诱杀王亚樵。可怜身经百战的“杀手之王”王亚樵太信任这位兄弟的“老婆”,在赴约见面时被埋伏的军统杀手围攻,身中五枪,当场毙命。
究竟是什么原因让蒋介石如此痛恨抗日有功的王亚樵?在王亚樵死后,他的斧头帮和四大金刚又都做出了什么选择?
“杀手之王”王亚樵王亚樵在他传奇的一生中先后七次被通缉,并最终在第七次通缉时遇害。我们就从这七次通缉来回顾一下“杀手之王”的一生。
第一次通缉。王亚樵于1887年出生于安徽合肥磨店乡,这里还诞生过清朝一位大名鼎鼎的人物,那就是晚清重臣李鸿章。
作为李鸿章和许多淮军将士的故乡,磨店乡的民风尚武,王亚樵自幼就喜爱练习武术,后来跟随其师傅学习了一手好拳脚,而且枪法也相当不错。1906年,王亚樵在清朝最后一次科举考试中名落孙山,于是便和同乡的几位伙伴开始闯荡江湖。
王亚樵一行人先是参加了同盟会,在安徽投奔了革命军。此时革命军安徽都督柏烈武是个名副其实的光杆司令,见到王亚樵等人来投,非常高兴。当即任命王亚樵为合肥革命军司令,但是没人没枪,要王亚樵他们自己去筹办,组建革命军队伍,宣布合肥独立。
新官上任的王亚樵确实也有一番雄心壮志,他决定亲自回乡招兵。结果他刚走没多久,清政府的安徽巡抚就派兵扫荡了他们这支力量极其薄弱的合肥革命军,同王亚樵一起出来的同乡全部被杀害,而王亚樵的第一张通缉令也在这个时候诞生了。
第二次通缉。在安徽被清政府通缉之后,王亚樵不敢在安徽继续待下去了,于是跑到南京,并在那里加入了中国社会党,可是偏偏又被任命为社会党安徽支部部长。这下王亚樵又的回到安徽发展社会党的组织。
但是此时安徽军阀倪嗣冲正在疯狂屠杀革命党人,王亚樵又差点被捕,不得已只能于1913年逃往上海,这个时候王亚樵又被发了第二张通缉令。
第三次通缉。到达上海后的王亚樵生活非常窘迫,只能和朋友们一起做苦力为生。此时恰逢国民党发动的“二次革命”惨遭失败,王亚樵便给孙中山写信建议对北洋政府的主要人物进行暗杀。而暗杀手段恰恰又是孙中山最为痛恨的一种手段,便断然拒绝了王亚樵的建议。
随后王亚樵跟随革命党人韩恢到苏北一代组织起义,但是很快计划就败露,韩恢被捕后遇害,王亚樵侥幸逃脱但第三次上了通缉令。
第四次通缉。在经历了一次又一次失败之后,王亚樵意识到没人、没枪根本不可能做成大事。曾经在上海底层生活过的他决定利用上海的帮派势力,大展身手。
这次回到上海,王亚樵联络了一批安徽同乡的工人,并且利于其出色的组织能力,建立了一个出具规模的帮派。在与青帮的械斗中,安徽同乡会手持短斧,各个不畏生死,很快便在上海滩打出名气,王亚樵的“斧头帮”也正式形成。
由于此时上海滩的贩毒、赌场、妓院等生意已经被青帮垄断,“斧头帮”仅靠收点保护费很难维持生计,于是王亚樵想到了一个新的“生意”,那就是绑架和暗杀。没想到这个生意给斧头帮带来了巨大的收益,甚至吸引了政界、军界的大量“客户”。
1923年11月,王亚樵接到一单大生意:刺杀江苏省警务处处长徐国梁。面对数目不菲的报酬,王亚樵接下了这单生意,并于当月10日派出杀手将徐国梁在浴室中乱枪打死。但是徐国梁的死,引起了江苏都督对斧头帮及王亚樵的疯狂报复,王亚樵也由此第四次登上了通缉令,并避难浙江。
第五次通缉。1926年北伐战争爆发后,蒋介石任命王亚樵为安徽副宣慰使,在安徽境内做好迎接北伐军的准备。但是耐不住寂寞的王亚樵还是联系了一批地方力量,直接在洪泽湖起义,在坚持了几个月之后,起义失败,仅王亚樵等少数人逃脱,并被第五次通缉。
第六次通缉。1927年,蒋介石发动四一二反革命政变,在上海大肆屠杀共产党人。而上海滩大亨杜月笙、黄金荣等均投靠了蒋介石,并配合其屠杀共产党人和工人武装,借机对斧头帮进行大规模打压。
看到斧头帮被蒋介石和青帮联合打击,王亚樵大怒之下与蒋介石彻底翻脸,并开始反蒋。结果蒋介石就给王亚樵开出了第六张通缉令。在蒋介石看来,上海滩势力更大的青帮杜月笙、黄金荣等才是他要拉拢的对象。
第七次通缉。被老蒋通缉的王亚樵,先后安排杀手对安徽省主席陈调元、国民政府财政部长宋子文及蒋介石本人进行暗杀。但是,随着王亚樵参与发生在1932年4月29日刺杀日本陆军大将白川义则的行动,蒋介石暂停了对王亚樵的追捕,并派戴笠带着四万大洋去招安王亚樵,但是王亚樵杀蒋的决心并没有改变。在1935年刺蒋行动失败后,王亚樵在广西梧州约见余婉君时,被诱杀。“杀手之王”传奇的一生还是被杀手终结。
“斧头帮”和四大金刚的命运在王亚樵身边,最有名气的非“四大金刚”莫属:负责联络及武器的郑抱真;负责军事的余立奎;负责政治的余亚农和负责行动的华克之。“斧头帮”成立后,能够在历次暗杀中取得成功,这四人功不可没。
王亚樵死后,“斧头帮”立即就陷入了群龙无首的处境,由于在蒋介石和日本人都想除掉斧头帮,因此任何人都不敢在扛起这面旗。而斧头帮数千帮众本身大多就是工人阶级,有妻儿家庭,在没有领导组织之后,为了生计很快就解散各奔前程去了。
下面重点了解一下“四大金刚”的结局。
四大金刚之华克之。王亚樵死后,华克之由于是数次刺蒋的主要执行人,成了国民政府通缉的要犯。1937年,华克之秘密投奔延安,并且得到毛主席的亲自接见。但是当时正处于国共合作时期,如果华克之留在延安,可能会给蒋介石留下破坏抗日统一战线的理由。
因此在中共的安排下,华克之化名张建良,在廖承志和潘汉年的领导下,继续从事情报工作,并且功勋卓著。1939年,在廖承志和潘汉年的介绍下,华克之加入了中国共产党。
解放后,华克之担任国家内务部副部长,继续从事国家安全工作。后受潘汉年案的牵连入狱,平反之后的华克之被安排在报社担任编辑,1998年1月7日逝世,享年96岁。
四大金刚之郑抱真。1938年3月,李宗仁出任第五战区司令兼安徽省主席,郑抱真在安徽当地人民抗日自卫军第一路军第二支队担任司令,后来郑抱真响应号召,率部加入了新四军,被任命为淮南抗日游击纵队司令。1940年在新四军江北总指挥张云逸的介绍下,加入了中国共产党。
皖南事变后,郑抱真部改编为新四军第二师,师长张云逸。郑抱真调任津浦路联防司令,后随新四军北上进入东北工作了三年。
1949年合肥解放后,合肥由县改市,郑抱真出任合肥市第一任市长,1954年因病去世。
四大金刚之余亚农。在李宗仁任第五战区司令期间,余亚农是郑抱真的上级,不过担任的是第五路军总指挥,而郑抱真是在第一路军第二支队任职。由于余亚农部与新四军彭雪枫部合作较好,遭到国民党忌恨,后被桂系部队包围缴械,余亚农被捕获释后便在家经商,不再过问时事。
解放后,余亚农先后担任华东军政委员会委员、安徽人民政府委员及安徽副省长等职务,1959年去世,享年72岁。
四大金刚之余立奎。毕业于安徽陆军讲武堂的余立奎参加过辛亥革命及讨袁之战,在跟随王亚樵之后,成为斧头帮及“铁血锄奸团”的骨干力量。
1935年刺蒋行动失败之后,余立奎和王亚樵逃到香港避难,在香港时余立奎不幸被捕,而王亚樵逃脱。后来余立奎被引渡到南京,并被判处死刑,但是死刑一直没有执行,遭到长期监禁的余立奎于1948年被释放。
解放后,余立奎担任南京救济分会监委会副主任。1951年,余立奎回到安徽,先后担任安徽省人民政府委员、省政协常务委员以及省委副秘书长等职。1967年逝世,享年78岁。
王亚樵带着“四大金刚”以及斧头帮数千帮众,在抗战爆发后作出了巨大贡献。即便在王亚樵死后,他的几位左膀右臂除了余立奎身陷囹圄外,其他几位都在各自的战线上发挥着重要的作用。解放后,他们又身居要职,足以见证国家对他们功绩的肯定。
5. 你喜欢古代的打油诗吗?
【野花香】
打油诗,诗歌中的奇葩。打油诗是一种富于趣味性的俚俗诗体,诙谐幽默,小巧有趣,喜闻乐见接地气。相传由唐代作者张打油而得名。张打油《雪诗》: 江山一笼统,井上黑窟窿。黄狗身上白,白狗身上肿。
打油诗也有它独特的诗的语言。即音韵美,形象美,诙谐美,口语美。音韵美 : 合辙押韵,琅琅上口。形象美 : 活脱脱,真切切,如闻真声,如见其形,如临其境。诙谐美 : 忍俊不禁,会心一笑耐寻味,这是打油诗的灵魂。口语美 : 大实话,大白话,但鲜活生动,妙语生辉,这是打油诗的"标配",是第一要件。
诚然,打油诗只是诗苑中的一朵小花,一朵盛开于村野、其貌不扬的小小花。我爱这朵小小花。爱之切,献个丑 :
【丁二传,牛!】小蚂蚁,上热搜,二传竟然下三球。打得对手干瞪眼,你说二传牛不牛?【大衣哥转型升级了】甩掉大衣穿西装,眼镜架在鼻梁上。一步登天住高楼,欧式傢具贼高档!
6. 朋友圈最火的说说短句有哪些?
1、年纪大了,经不起凶,只想被宠。
2、生活简单就迷人,人心简单就幸福。
3、有钱人终成眷属,没钱人亲眼目睹。
4、只有一个我,珍惜或丢弃都随便你。
5、世界上最美的风景都不及回家的路。
6、浑身都是刺,别人才会照顾你的感受。
7、生活本如此,何不活成自己喜欢的样子。
8、难过怎么说的清,失落怎么能感同身受。
9、音乐是灵魂寄宿的天堂,人向往的光明。
10、有些事嘴上没说,但心里早已尘埃落定。
11、沉默不是没有情绪,而是没有再说话的意义。
12、心若不动,风又奈何。你若不伤,岁月无恙。
13、看太透反而不快乐,倒不如幼稚得没心没肺。
14、热情这东西很脆弱,被忽略几次就不再提起。
15、若将过去抱的太紧,怎么能腾出手来拥抱现在。
16、总是在迁就别人,什么时候才能做一回你自己。
17、伤害你的不是对方的绝情,而是你心存幻想的坚持。
18、时间,慢慢带走了年少轻狂,也慢慢沉淀了冷暖自知。
19、我们总是像智者一样劝慰别人,像傻子一样折磨自己。
20、最深的孤独不是长久的一个人,而是心里没有了任何期望。
21、似乎我们总是很容易忽略当下的生活,忽略许多美好的时光。
22、一个人对你好,你才会挥霍,一个人对你不好,你才会珍惜。
23、我以为捂着心脏它就不会疼,我以为捂着眼睛它就不会流泪。
24、痛过,才知道如何保护自己;傻过,才知道适时的坚持与放弃。
25、懂我的人,不需要我的解释,不懂我的人,不配拥有我的解释。
26、所谓成熟就是原本该哭哭,该闹闹,到如今的不言不语微微一笑。
27、没人挡风遮雨,就自己撑起一片天。别总自顾可怜,谁活着都挺难。
28、你看我总是乐观向阳,其实孤单是每个人的主旋律,只是我不俱。
29、最痛的哭泣总掉不下半滴眼泪,最深的孤独是站在人群中而哑口无言。
30、怎么会爱上了他,还不是因为眼瞎,放弃了整片森林,被颗破草绊倒了。
31、年年打工年年愁,天天加班像只猴,加班加点无报酬,天天挨骂无理由。
32、哪有什么选择恐惧症,还不是因为穷;哪有什么优柔寡断,还不是因为怂。
33、每次劝别人的时候好像什么大道理都懂,等到了自己的时候还是一样会哭。
34、赚钱的时候不矫情,花钱的时候不墨迹,好看的时光并不长,奢侈一点又何妨。
35、别老想着“以后还来得及”,有一天你会发现,有些人,有些事,真的会来不及。
36、但凡能说透的东西,基本也就是释怀了,要知道,心结,是说不清楚的,甚至说不出口。
37、抓不住的爱情别纠缠,留不住的过客别在乎,忘不掉的回忆别较真,暖不热的人心别逗留。
38、只有等到物是人非之后,人才会懂得怀念;总是在我们最不懂的时候,错过的东西却是最真。
39、只要是能让你快乐的事情,就大胆的去做吧,不用为了迎合别人的爱好,做你自己,做自己喜欢的事。
40、有些事,我们明知道是错的,也要去坚持,因为不甘心;有些人,我们明知道是爱的,也要去放弃,因为没结局;有时候,我们明知道没路了,却还在前行,因为习惯了。
7. 众什么之的的成语?
众之的成语:乌合之众、公之于众、众口之辩、区区之众、众矢之的、纠合之众
乌合之众[wūhézhīzhòng]生词本基本释义象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
贬义
出处《管子》:“乌合之众;初虽有欢;后必相吐;虽善不亲也”。
例句1.这伙敌军是~,不堪一击。
近反义词近义词一盘散沙蜂营蚁队
反义词精英之师坚甲利兵
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1. 初众,柔然是如何兴起的?
我是棠棣,一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我,一起谈古论今,纵论天下大势。君子一世,为学、交友而已!
一、柔然的起源柔然,在汉文史籍中,亦称蠕蠕、芮芮,茹茹、蛛蠕等。北朝的碑志,杂曲中,又往往泛称其为“匈奴”“鬼方”“凶奴”“猃狁”“北虏”“北狄”等。“柔然”名号始于车鹿会之自称。而“蠕蠕”之名,则是北魏太武帝拓跋焘对柔然侮辱性的改称。
北魏后期,柔然又以“茹茹”作为自已的称号或姓氏。“柔然”一词,有的学者认为是“聪明、贤明”之意,有的认为含有“礼义、法则"之义,有的则认为此语源于阿尔泰语系的“异国人”或“艾草”等意。
关于柔然的源流,由于史籍记载歧异、简略,至今尚未有一致看法,大致有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡之说。有的学者还认为柔然是蒙古的先民,“柔然者,乃与蒙古极相近之民族也”。此外,欧洲有的历史著作还称柔然为“阿哇尔人”(阿瓦尔 Avars)。认为公元 5 世纪中叶,居住在太平洋沿岸名阿哇尔的民族,因大洋雾气过重和龙蛇侵扰,向中亚迁徙,迫使 Savirs 等族向西奔逃,阿哇尔即是柔然。而有的学者持否定态度?,有的认为阿哇尔则与悦般同族。
实际上,柔然最盛时,其势遍及大漠南北,北达贝加尔湖畔,南抵阴山北麓,东北至大兴安岭,与地豆于相接,东南与西拉木伦河的库莫奚及契丹为邻,西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域,并曾进入塔里木盆地,使天山南路诸国臣服。在其发展过程中,逐渐融合了其他民族成分。
根据《魏书》,《北史》及其他南北朝至隋唐时期有关史书记载,柔然所统辖的姓氏共有六十余种,其中属于柔然的民族、部落有郁久闾氏、俟吕邻氏、尔绵氏、纯突邻部、阿伏干氏、纥奚部、肺渥氏;属东胡鲜卑的有拓跋氏、丘敦氏、无卢真氏、树洛干氏、尉迟氏、谷浑氏、匹娄氏、勿地延氏、莫那娄氏、叱豆浑氏 、库褥官氏 、温盆氏 、树黎氏、乌氏(乌洛侯);属于敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏罗氏(部)、达簿干氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及东部高车等;属于匈奴余部的有拔也稽部(一说属敕勒)、贺术也骨部、乌洛兰氏;属于突厥的有阿史那氏;属于西域诸胡的有龙氏、高氏(一说为汉人),希利亚、邢基祇罗回、侯医重等,此外,柔然内部还有一些汉人。
由上可见,柔然主要是由鲜卑、敕勒、匈奴和突厥等许多不同民族和部落组成。因而,东胡之裔、鲜卑一支、匈奴别种之说,皆有一定的合理因素。
但是,就柔然统治者的世袭贵族来讲,无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来,故有“先世源由,出于大魏”之说。有的史书则直称柔然可汗社沦为鲜卑社沦或河西鲜卑社沦,这说明柔然、拓跋、秃发均有一个共同祖源,皆由鲜卑与匈奴等融合后形成,柔然贵族是从拓跋鲜卑中分离出来的一支。随着柔然势力在大漠南北的发展,与进入中原地区的拓跋鲜卑的差异日益加大。
二、柔然的崛起3世纪中叶,柔然的最高统治集团郁久闾氏之始祖木骨闾,一说是力微时被拓跋鲜卑掠获的奴隶,后免奴为骑卒。3 世纪末,猗卢总摄拓跋三部时,木骨闾恰因“坐后期当斩”罪,“亡匿广漠溪谷间”,并集合逃亡者百余人,依附游牧于阴山北意辛山一带的纯突邻部。木骨闾卒,子车鹿会雄健,不断兼并其他部落,拥有不少部众和财富,成为世袭贵族,以柔然自称。役属于拓跋鲜卑,“岁贡马畜貂纳皮。冬则徙度漠南,夏则还居漠北”,以适应游牧及与北魏进行贸易和掠夺边地的需要。
车鹿会死后,经吐奴傀、跋地,至地粟袁卒,其部分为二:地粟袁长子匹候跋继父居今内蒙古河套东北、阴山以北一带柔然游牧地。温纥提所统的西部,从河套向西扩展到今内蒙古额济纳旗一带。代国被苻坚灭后,柔然曾一度依附于朔方塞外的铁弗匈奴刘卫辰部。
拓跋珪恢复代国称魏后,于登国六年(391 年)向柔然发动军事进攻,匹候跋和温纥提率部降魏。后温纥提子社论杀匹候跋,尽并其部,掠五原以西诸部,远遁漠北,并乘拓跋氏锐意进取中原,与后秦、后燕、西秦以及南燕、南凉等政权互争雄长,无暇北顾之机,社论攻破敕勒诸部落,尽据鄂尔浑河、土拉河一带水草丰茂的地区,,势力益炽。
接着又袭破蒙古高原西北的匈奴余部拔也稽,尽并其众,周围诸族纷纷降附。柔然统一漠北后,势力所及:“其西则焉耆之地,东则朝鲜之地,北则渡沙漠,穷瀚海,南则临大碛。”也就是东起大兴安岭,南临大漠,与北魏相峙,西逾阿尔泰山,占有准噶尔盆地,与天山以南的焉耆交界,北至今贝加尔湖,“尽有匈奴故庭,威服西域”。其“常所会庭则敦煌、张掖之北”,即在今鄂尔浑河东侧和硕柴达木湖附近。
北魏天兴五年(402年),社沦自称丘豆伐可汗,《魏书·蠕蠕传》对此有所解释,认为“丘豆伐”,汉语“驾驭开张"之意;“可汗”,汉语“皇帝”之意。一说自此“可汗”由原来东胡鲜卑对官家、贵人的尊称,变为最高统治者之称号,后为突厥、回纥、蒙古乃至中亚游牧国家所沿袭。社沦为了适应军事征伐的需要,效法北魏,立军法,置战阵,整顿军队,建立可汗王庭,使柔然迅速由部落联盟进入早期奴隶制阶段,成为当时亚洲东北部的一个强盛的游牧政权,后人也称其为柔然汗国。其骑兵似“风驰鸟赴,倏来忽往”,形成一支威震漠北的力量。
三、柔然的强盛从天兴五年(402 年)社沦称可汗至太和十一年(豆屹太平三年,487年)敕勒副伏罗部脱离柔然为止,可说是柔然的兴盛时期。柔然的统治者一方面继续采取近攻远交,联合后秦、北燕、北凉政权,共同对付北魏的策略,与之争夺漠南地区的统治权;另一方面,不断对北魏北境进行骚扰和掠夺。而北魏则对柔然采取“讨伐”方针,以解除北边威胁,统一大漠南北及掠夺柔然,敕勒的人口,马匹和其他财物。因此,征伐战争连年不断,在八十来年中,柔然南扰和北魏北袭皆达二十余次。
社沦称汗前后,正是北魏迁都平城不久,柔然的崛起成为北魏进取中原的后顾之忧,而北魏的强盛又是柔然南进的阻碍。为了集中精力对付北魏,柔然和后秦、北燕等结成抗魏联盟。例如北魏天赐四年(407 年),社沦献马 8000 匹于后秦( 至大城,被赫连勃勃所夺),欲与之结好。
永兴二年(410 年)柔然遭北魏袭击,社沦败死。因社沦子度拔年少,部众立社沦弟斛律为主,号蔼苦盖可汗(意为姿质美好之王),遂北并贺术也骨国,东破警历辰部落,以扩展在漠北的势力。同时与北燕主冯跋和亲结盟,共抗北魏。永兴三年(411 年),遣使献马 3000 匹于冯跋,求娶冯跋女乐浪公主为妻。冯跋也欲聘斛律女为妻。
神瑞元年(414 年),正当斛律拟将女嫁冯跋时,兄诘归之子步鹿真借此挑起柔然内讧。步鹿真与大臣树黎共谋,夺取可汗位。斛律与妻、女等皆被逐往北燕王庭和龙(今辽宁朝阳),被冯跋封为上谷侯,女则纳为昭仪,后遣还国途中被冯跋属下所杀。而在漠北,步鹿真又为社沦季父仆浑子大檀杀害。
大檀原镇守柔然西境,颇得人心,至是自立为可汗,号“牟汗伦升盖可汗”(意为制胜之王)。继续与北燕冯跋联盟,赠马 3000 匹、羊万只,并遣使向刘宋王朝献贡结好。遂使柔然势力复振,进入漠南,力图打开与内地的通道,数年中屡与北魏发生激烈冲突。
从社沦、斛律至大檀的二十余年间,柔然几乎每年都要袭击魏边。北魏也发兵北伐,乃至御驾亲征或巡幸边防,并于长川南筑两千余里长城以防柔然,在沿边加强屯田和设置军镇,屯驻重兵,拱卫平城。
北魏始光元年(424 年),大檀率六万余骑攻入云中(今内蒙古托克托一带),拔盛乐宫,擒杀白道(今呼和浩特)守将段进,进围北魏太武帝拓跋焘五十余重,马首相连如堵。后因部帅於陟斤(大檀弟大那之子)为魏军射死,被迫撤军,其别帅阿伏干等被北魏追兵击溃。
次年,遭北魏五路兵攻击,率众北走。拓跋焘在举兵灭赫连夏,北燕、北凉过程中,为了从根本上解决来自北边柔然的威胁,以便集中力量对付刘宋。于是在神麝二年(429年),亲自率军分东西两路进攻柔然,大败之,大檀率部西走,柔然“国落四散,窜伏山谷,畜产布野,无人收视”。
拓跋焘率军追至兔园水(即推河,今蒙古吐沁河),然后“分军搜讨,东至瀚海,西接张掖水(甘肃弱水),北渡燕然山(杭爱山),东西五千余里,南北三千里”,“凡所俘虏及获畜产车庐,弥漫山泽,盖数百万”。这时高车诸部也乘机摆脱柔然的羁绊,“抄掠柔然”,先后归附北魏者,有三十余万(或三十余万落)。
自此,柔然大伤元气,大檀愤悒发疾而死,其子吴提(? ~444)继立,号敕连可汗(意为神圣之王)。神麝四年(431 年),遣使贡马,以示通好。在此期间,北魏南御宋兵,东灭北燕,西灭夏国和北凉,基本上统一北方。为取得北边安宁,也采取和亲政策。延和三年(434 年),吴提娶西海公主为妻,而拓跋焘也立吴提妹为夫人,后进至左昭仪。吴提遣其兄秃鹿傀等数百人护送其妹至魏,并献马 2000 匹。拓跋焘也厚礼相赠。但这次和亲并未能维持多久。
太延二年(436 年),与北魏绝和南进,互相征伐,并在西域展开激烈争夺。五年(439年),率精骑攻至魏七介山(在今山西右至西南),北魏京师震动。旋因后方被魏将嵇敬等袭破,兄乞列归、伯父他吾无鹿胡等 500 将帅为魏军所俘,万余人被斩,只得撤退。
太平真君四年(443 年)拓跋焘四路出兵攻击柔然,大败吴提于颏根河(今鄂尔浑河)。翌年,吴提又遭北魏军袭击,远遁走死。子吐贺真继立,号处可汗(意为唯王)。十年(449年),拓跋焘亲率三路军攻柔然,兵至涿邪山(阿尔泰山东南部),吐贺真因部帅尔绵他拔等率千余户降魏,势弱,避不与魏军交战。同年秋,率柔然精锐包围北魏东路军数十重,因久攻不下,弃辎重远遁,人畜损失百余万,势益弱。
太安四年(458 年),又遭北魏文成帝拓跋濬数十万兵征讨,危及柔然腹地,部众数千落降魏,遂远徙避战。和平元年(460年),柔然出兵灭掉盘踞在高昌的北凉残余,杀沮渠安周,另立阚伯周为高昌王,并与南朝刘宋保持通使往来。五年(464 年),吐贺真卒,子予成继承汗位,号受罗部真可汗(意为惠王,一说“爱怜"之意),建号永康。皇兴元年(467年),柔然进攻于阗。于阗向北魏求援,北魏以路途弥远,没有派兵。延兴二年至三年(472~473 年),柔然又进攻敦煌,欲阻隔北魏通向西域的商路。
于是北魏先后连续九次出兵漠北,袭击柔然。仅皇兴四年(470年)一次就“斩首五万级,降者万余人,戎马器械不可称计”。柔然势力再度削弱,予成可汗屡遣使“求通婚聘”。魏孝文帝即位,冯太后执政,稍许改变太武帝拓跋焘以来武力进攻的策略。柔然也对北魏以媾和为主,互遣使者,“岁贡不绝”。
北魏太和九年(485 年),柔然可汗予成死,其子豆论即可汗位,号伏古敦可汗(意为恒王),改元太平。太和十一年(487 年),豆论率军侵扰魏沿边州郡,原属柔然的敕勒副伏罗部阿伏至罗率十余万落西迁,脱离柔然的统治,至车师前部西北,建立高车国。柔然失去了对西域的控制,彼此间展开了三十来年的战争,柔然由盛转衰。
四、柔然的衰亡5 世纪末 6 世纪初,柔然统治集团内部,为了争夺汗位,发生内讧。北魏太和十六年(柔然太平八年,492 年)众杀豆论母子,立其叔那盖继位,号“候其伏代库者可汗"(意为悦乐王),改年号为太安。北魏正始元年(太安十三年,504 年),率 12万骑,分六道进击北魏,直趋沃野(今内蒙古乌拉特前旗东北)、怀朔(今内蒙古固阳西南),兵至恒代(今山西大同东北),被魏将源怀等击退。正始三年(506年)卒,子犬图立,号他汗可汗(意为绪王),改号始平。
永平元年(始平三年,508 年)伏图西征高车,为高车王弥俄突所杀。子丑奴立,号豆罗伏跋豆伐可汗(意为彰制王),改号建昌。正光元年(建昌十三年,520年),可汗丑奴为其母及大臣所杀。其弟阿那瓌刚继位十来天,就被族兄示发战败,投归北魏,受到隆重迎接,位于藩王之下,安置于燕然馆,封其为朔方郡公,蠕蠕王。杂曲歌辞《阿那瓌》描写他在洛阳出行盛况道:
“闻有匈奴主,杂骑起尘埃,列观长平坂,驱马渭桥来。”后阿那瓌从兄婆罗门又率数万人击溃示发,自号弥偶可社句可汗(意为安静王)。不久为敕勒驱逐,率 10 万骑归降北魏。
面对这种形势,北魏采取了保存柔然,分其势力,以牵制和抵御日益强感的高车国之策略。将阿那瓌安置怀朔镇(今内蒙古固阳西南)北的吐若奚泉,婆罗门置于今内蒙古居延海附近的故西海郡(治今内蒙古额济纳东南)。正光三年(522年),婆罗门叛离北魏,抢掠凉州,欲投奔嚈哒(嚈哒三妻皆为婆罗门姐妹),被北魏追擒归于洛阳,越二年死于燕然馆。
次年,阿那瓌也在柔玄、怀荒二镇之间聚兵 30万,扣留北魏使臣,驱掠魏边“良口二千,并公私驿马、牛、羊数十万”,退回漠北。就在该年,北魏爆发了六镇大起义。为了维护自己的统治,北魏于孝昌元年(525 年)召阿那瓌率 10 万大军,从武川镇西向沃野镇,击溃破六韩拔陵所率义军。阿那瓌乘机抢掠,扩充实力,占据长城以北漠南地区,“部落既和,土马稍盛”,自称敕连头兵豆伐可汗(意为把揽王),击败了因内乱而日益衰弱的高车国。
北魏灭亡,东西魏分裂,柔然乘机复兴。高欢、宇文泰为了减轻北患,竞相与阿那瓌结好。阿那瓌周旋其间,先后与东西魏通婚,接受双方的馈赠。“及齐受东魏禅,亦岁时往来不绝”。彼此间政治、经济、文化联系进一步加强。
在军事冲突有所缓和后,柔然遂注意整顿内政,多方吸取汉族文化,改革官制,建立年号。阿那瓌复兴后,重用汉人淳于覃等,“以覃为秘书监、黄门郎,掌其文墨”。柔然还注意吸收中原的生产技术。天监中(510 年前后),“始破丁零,复其旧土,始筑城郭,名曰木末城”,以作为冬季或夏季居住的聚集点或贸迁之地及防御高车。一说“木末”之名,来自拓跋嗣之字“木末”,嗣扩筑平城之事传到漠北,故以其字名之,也可能是以平城为蓝本而修筑。
此城大概在张掖、敦煌之北汗庭的西南面。柔然受汉族影响,在其后期,逐渐有了农业。如正光三年(522年),阿那瓌被安置在吐若奚泉一带后,曾“上表乞粟,以为田种,诏给万石”。当然,耕种者主要是掳掠来的汉人。由上可知,柔然统治者交替使用遣使和进犯两种手段,以达到掠夺财富及沟通交流的目的。柔然除了与北朝有所交往,还屡次遣使南朝。此外,与西域的嚈哒、乌孙、悦般以及东北的乌洛侯、地豆于、库莫奚、契丹等都有一定联系。
柔然在阿那瓌可汗时期曾一度中兴,但不久其内部被奴役的部落和奴隶的反抗斗争就爆发了。至6世纪中叶,居住在今阿尔泰山南的原柔然“锻工”一一突厥部日益强大。北齐天保三年(552年),突厥阿史那土门联合高车,发兵袭击柔然,阿那瓌大败自杀。土门遂以漠北为中心,建立突厥汗国,自称伊利可汗,树牙帐于都斤山(又作乌德鞬山,今杭爱山支脉)。
阿那瓌卒后,柔然王室庵罗辰等逃至北齐,而留在漠北的分成东西两部分:东部余众立铁伐为主,西部余众则拥立邓叔子为主。东部柔然复为突厥击败投奔北齐,被安置于马邑川(山西朔县境)一带。天保四年(553 年),庵罗辰等叛齐返回漠北。经北齐追击,东部柔然基本瓦解,庵罗辰下落不明。天保六年(555 年),突厥木杆可汗俟斤率军击溃西部柔然,邓叔子领余众数千投奔西魏。
西魏虽优遇邓叔子,“给前后羽葆鼓吹,赐杂绿六千段”,但在突厥使者一再威逼下,遂将邓叔子及以下三千余人交与突厥使者,惨杀于长安青门外,中男以下免,并配王公家。一说柔然汗国从此灭亡,余众辗转西迁。有的学者认为拜占庭历史上的阿瓦尔(阿哇尔)人,即是被突厥灭亡后西迁的柔然。而留在漠北的柔然余众逐渐融合到突厥、契丹部落中去。
而柔然内附部众之去向又如何呢? 南北朝时期,由于战争俘获、主动归附及和亲陪嫁户等散居于中原的柔然人有数十万。北魏为了充实北方边境,先后将内附和俘获的柔然、敕勒以及内地汉人迁到六镇及平城等地,与拓跋鲜卑军民错居杂处,又将他们充作隶户和营户,以供驱役,为了防止逃亡还把其中一部分迁人内地。
北魏对俘虏或降附的一般柔然部众驱役压迫,而对柔然上层贵族却倍加优待,封官进爵,居文武高位,男尚女适,和亲不绝,使之成为统治阶层的一部分。崔浩曾指出:“蠕蠕子弟来降,贵者尚公主,贱者将军大夫,居满朝列。”这虽不免有些夸张,但反映了北魏对柔然贵族的优待。迁居内地的柔然人,通过杂居共处、互相通婚等途径,大多先融合于鲜卑,最终融合于中原汉族之中。到了隋唐,居住在内地的柔然基本上汉化了。
(正文完)
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2. 1843年洪秀全创立并发展了什么?
1843年洪秀全创立并发展了拜上帝教
1843年(道光二十三年),洪秀全与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些义,后来自行洗礼,并在广东花县首创“拜上帝教”。
1844年,洪秀全和冯云山到广西传教。
1847年,洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》,因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿 子,罗孝全拒绝给他施洗。洪秀全离开广州,重返广西桂平,与冯云山会合。7月,洪秀全与冯云山一起制定“十款天条”。
1848年春天,拜上帝会的领导人之一冯云山被地方团练逮捕,送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由,找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县,而得到释放。
1849年,洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟。
1850年9月初,洪秀全发布总动员令,会众立即到金田团营编伍,达两万人。同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。农历十二月,他们在金田村内的韦氏大宗祠,举行拜上帝仪式,并宣布国号为太平天国。
3. 你信命吗?
“命”这个东西,岁数越大,越相信。
我初中刚毕业,一个同班同学就得了白血病。前后拖了四年,最终离去了。在他生病的四年里,我上完了高中,考上了大学。那几年每年寒暑假都有一帮同学整天去他家玩。只要我们去他家玩,他的妈妈总是非常的热情,从来没有一丝丝的厌烦。他的妈妈是知道,他随时都可能离去,只想在他离去之前能让我们带给他一些快乐。最终四年后,他离开了,才20岁。我上班了之后,一个同事,50出头,平时不抽烟,滴酒不沾,就是血压一直高。他也一直注重保养,积极锻炼身体。但他还是连续两次中风,第二次差点走了。现在生活基本就是勉强自理而已。人基本算是“废了”。去年,又一个初中同学,癌症离去了。45岁,留下老婆和两个女儿。他在离去之前,微信发的朋友圈几乎都是劝人要善良,要心胸开阔,不要生气,要看淡一切,不要计较得失,要享受每一天之类的话。我那时候还不知道他得了癌症,还以为他境界蛮高的,才40几岁就有这种觉悟了。后来才知道,那只是他知道自己的时日不多了,在生命的最后发出的感慨而已。他在生命的最后“悟”出了对于他来说,生命的意义,却已经太迟了。几个月前,高中比较要好的一个同学的父亲离开了。胰腺癌,从发现到离去仅仅三个月时间。还不到70岁。我同学不甚唏嘘,好端端的一个人,说没就没了。我同学的父亲退休前是体制内干部。退休以后一直很注重养生,把烟戒了,少量喝点酒。早晚出去散步,锻炼身体。前段时间,他父亲感觉下肋总是有疼痛迹象,到医院一检查,最终确定胰腺癌晚期。随即我同学带他父亲去上海瑞金医院治疗,医院表示,已经没有治疗的意义了。三个月后,他父亲就走了。有次我跟一个要好的医生朋友一起吃饭,他在桌上说:我现在越来越相信“命”这个东西,一个人的生老病死,荣华富贵,都是天注定了的。你从生下来,你的一生是什么样子,上天就已经都安排好了。你什么时候生,什么时候死,你的生命中有钱还是没钱,会遇到哪些人,哪些事,冥冥之中,都是安排好了的。他的话,虽然是唯心的,但仔细想想,却很有道理。换了以前,我是不信“命”的,因为我年轻,心比天高,不堪任世俗摆布。哪怕头破血流,我也要与世俗抗争到底。但是现在我越来越相信“命”了。这种心态或许是因为岁数大了,缺少改变现状的勇气,对现实无奈的妥协,而自己替自己找的借口而已。但很多时候,我又的确很迷惑。有人年纪轻轻,风华正茂,却因为车祸等等意外而离开了。有人身家千万上亿,还是斗不过病痛折磨。这一切是否就是“命”呢?还有“养生”这东西对于一个人的“命”来说,是否有意义呢?还是说你命中的“养生”其实也不过是“命中注定”的而已?你养不养生,你都改变不了,你注定了的你会在什么时候“死”?我那位医生朋友越来越相信“命”了,我想这也可能跟他的职业有关系,他看到了太多太多的生离死别了。想要留住别人的生命,却又无可奈何,只能用“命”来为自己找个让自己“释怀”的理由跟借口吧。其实对于“命”这个字,我更倾向于用“缘”这个字。一切皆是缘分,随遇而安吧!4. 他的手下都去做什么了?
1935年11月1日,王亚樵在国民党中央四届六中全会上刺蒋失败之后,恼羞成怒的蒋介石一面悬赏10万大洋通缉王亚樵,一面严令戴笠集中一切力量追捕王亚樵,“活要见人,死要见尸”。
1936年10月20日,王亚樵身边“四大金刚”余立奎的老婆余婉君经不住特务的诱惑,出卖了王亚樵在广西梧州的行踪,并亲自作为诱饵前去诱杀王亚樵。可怜身经百战的“杀手之王”王亚樵太信任这位兄弟的“老婆”,在赴约见面时被埋伏的军统杀手围攻,身中五枪,当场毙命。
究竟是什么原因让蒋介石如此痛恨抗日有功的王亚樵?在王亚樵死后,他的斧头帮和四大金刚又都做出了什么选择?
“杀手之王”王亚樵王亚樵在他传奇的一生中先后七次被通缉,并最终在第七次通缉时遇害。我们就从这七次通缉来回顾一下“杀手之王”的一生。
第一次通缉。王亚樵于1887年出生于安徽合肥磨店乡,这里还诞生过清朝一位大名鼎鼎的人物,那就是晚清重臣李鸿章。
作为李鸿章和许多淮军将士的故乡,磨店乡的民风尚武,王亚樵自幼就喜爱练习武术,后来跟随其师傅学习了一手好拳脚,而且枪法也相当不错。1906年,王亚樵在清朝最后一次科举考试中名落孙山,于是便和同乡的几位伙伴开始闯荡江湖。
王亚樵一行人先是参加了同盟会,在安徽投奔了革命军。此时革命军安徽都督柏烈武是个名副其实的光杆司令,见到王亚樵等人来投,非常高兴。当即任命王亚樵为合肥革命军司令,但是没人没枪,要王亚樵他们自己去筹办,组建革命军队伍,宣布合肥独立。
新官上任的王亚樵确实也有一番雄心壮志,他决定亲自回乡招兵。结果他刚走没多久,清政府的安徽巡抚就派兵扫荡了他们这支力量极其薄弱的合肥革命军,同王亚樵一起出来的同乡全部被杀害,而王亚樵的第一张通缉令也在这个时候诞生了。
第二次通缉。在安徽被清政府通缉之后,王亚樵不敢在安徽继续待下去了,于是跑到南京,并在那里加入了中国社会党,可是偏偏又被任命为社会党安徽支部部长。这下王亚樵又的回到安徽发展社会党的组织。
但是此时安徽军阀倪嗣冲正在疯狂屠杀革命党人,王亚樵又差点被捕,不得已只能于1913年逃往上海,这个时候王亚樵又被发了第二张通缉令。
第三次通缉。到达上海后的王亚樵生活非常窘迫,只能和朋友们一起做苦力为生。此时恰逢国民党发动的“二次革命”惨遭失败,王亚樵便给孙中山写信建议对北洋政府的主要人物进行暗杀。而暗杀手段恰恰又是孙中山最为痛恨的一种手段,便断然拒绝了王亚樵的建议。
随后王亚樵跟随革命党人韩恢到苏北一代组织起义,但是很快计划就败露,韩恢被捕后遇害,王亚樵侥幸逃脱但第三次上了通缉令。
第四次通缉。在经历了一次又一次失败之后,王亚樵意识到没人、没枪根本不可能做成大事。曾经在上海底层生活过的他决定利用上海的帮派势力,大展身手。
这次回到上海,王亚樵联络了一批安徽同乡的工人,并且利于其出色的组织能力,建立了一个出具规模的帮派。在与青帮的械斗中,安徽同乡会手持短斧,各个不畏生死,很快便在上海滩打出名气,王亚樵的“斧头帮”也正式形成。
由于此时上海滩的贩毒、赌场、妓院等生意已经被青帮垄断,“斧头帮”仅靠收点保护费很难维持生计,于是王亚樵想到了一个新的“生意”,那就是绑架和暗杀。没想到这个生意给斧头帮带来了巨大的收益,甚至吸引了政界、军界的大量“客户”。
1923年11月,王亚樵接到一单大生意:刺杀江苏省警务处处长徐国梁。面对数目不菲的报酬,王亚樵接下了这单生意,并于当月10日派出杀手将徐国梁在浴室中乱枪打死。但是徐国梁的死,引起了江苏都督对斧头帮及王亚樵的疯狂报复,王亚樵也由此第四次登上了通缉令,并避难浙江。
第五次通缉。1926年北伐战争爆发后,蒋介石任命王亚樵为安徽副宣慰使,在安徽境内做好迎接北伐军的准备。但是耐不住寂寞的王亚樵还是联系了一批地方力量,直接在洪泽湖起义,在坚持了几个月之后,起义失败,仅王亚樵等少数人逃脱,并被第五次通缉。
第六次通缉。1927年,蒋介石发动四一二反革命政变,在上海大肆屠杀共产党人。而上海滩大亨杜月笙、黄金荣等均投靠了蒋介石,并配合其屠杀共产党人和工人武装,借机对斧头帮进行大规模打压。
看到斧头帮被蒋介石和青帮联合打击,王亚樵大怒之下与蒋介石彻底翻脸,并开始反蒋。结果蒋介石就给王亚樵开出了第六张通缉令。在蒋介石看来,上海滩势力更大的青帮杜月笙、黄金荣等才是他要拉拢的对象。
第七次通缉。被老蒋通缉的王亚樵,先后安排杀手对安徽省主席陈调元、国民政府财政部长宋子文及蒋介石本人进行暗杀。但是,随着王亚樵参与发生在1932年4月29日刺杀日本陆军大将白川义则的行动,蒋介石暂停了对王亚樵的追捕,并派戴笠带着四万大洋去招安王亚樵,但是王亚樵杀蒋的决心并没有改变。在1935年刺蒋行动失败后,王亚樵在广西梧州约见余婉君时,被诱杀。“杀手之王”传奇的一生还是被杀手终结。
“斧头帮”和四大金刚的命运在王亚樵身边,最有名气的非“四大金刚”莫属:负责联络及武器的郑抱真;负责军事的余立奎;负责政治的余亚农和负责行动的华克之。“斧头帮”成立后,能够在历次暗杀中取得成功,这四人功不可没。
王亚樵死后,“斧头帮”立即就陷入了群龙无首的处境,由于在蒋介石和日本人都想除掉斧头帮,因此任何人都不敢在扛起这面旗。而斧头帮数千帮众本身大多就是工人阶级,有妻儿家庭,在没有领导组织之后,为了生计很快就解散各奔前程去了。
下面重点了解一下“四大金刚”的结局。
四大金刚之华克之。王亚樵死后,华克之由于是数次刺蒋的主要执行人,成了国民政府通缉的要犯。1937年,华克之秘密投奔延安,并且得到毛主席的亲自接见。但是当时正处于国共合作时期,如果华克之留在延安,可能会给蒋介石留下破坏抗日统一战线的理由。
因此在中共的安排下,华克之化名张建良,在廖承志和潘汉年的领导下,继续从事情报工作,并且功勋卓著。1939年,在廖承志和潘汉年的介绍下,华克之加入了中国共产党。
解放后,华克之担任国家内务部副部长,继续从事国家安全工作。后受潘汉年案的牵连入狱,平反之后的华克之被安排在报社担任编辑,1998年1月7日逝世,享年96岁。
四大金刚之郑抱真。1938年3月,李宗仁出任第五战区司令兼安徽省主席,郑抱真在安徽当地人民抗日自卫军第一路军第二支队担任司令,后来郑抱真响应号召,率部加入了新四军,被任命为淮南抗日游击纵队司令。1940年在新四军江北总指挥张云逸的介绍下,加入了中国共产党。
皖南事变后,郑抱真部改编为新四军第二师,师长张云逸。郑抱真调任津浦路联防司令,后随新四军北上进入东北工作了三年。
1949年合肥解放后,合肥由县改市,郑抱真出任合肥市第一任市长,1954年因病去世。
四大金刚之余亚农。在李宗仁任第五战区司令期间,余亚农是郑抱真的上级,不过担任的是第五路军总指挥,而郑抱真是在第一路军第二支队任职。由于余亚农部与新四军彭雪枫部合作较好,遭到国民党忌恨,后被桂系部队包围缴械,余亚农被捕获释后便在家经商,不再过问时事。
解放后,余亚农先后担任华东军政委员会委员、安徽人民政府委员及安徽副省长等职务,1959年去世,享年72岁。
四大金刚之余立奎。毕业于安徽陆军讲武堂的余立奎参加过辛亥革命及讨袁之战,在跟随王亚樵之后,成为斧头帮及“铁血锄奸团”的骨干力量。
1935年刺蒋行动失败之后,余立奎和王亚樵逃到香港避难,在香港时余立奎不幸被捕,而王亚樵逃脱。后来余立奎被引渡到南京,并被判处死刑,但是死刑一直没有执行,遭到长期监禁的余立奎于1948年被释放。
解放后,余立奎担任南京救济分会监委会副主任。1951年,余立奎回到安徽,先后担任安徽省人民政府委员、省政协常务委员以及省委副秘书长等职。1967年逝世,享年78岁。
王亚樵带着“四大金刚”以及斧头帮数千帮众,在抗战爆发后作出了巨大贡献。即便在王亚樵死后,他的几位左膀右臂除了余立奎身陷囹圄外,其他几位都在各自的战线上发挥着重要的作用。解放后,他们又身居要职,足以见证国家对他们功绩的肯定。
5. 你喜欢古代的打油诗吗?
【野花香】
打油诗,诗歌中的奇葩。打油诗是一种富于趣味性的俚俗诗体,诙谐幽默,小巧有趣,喜闻乐见接地气。相传由唐代作者张打油而得名。张打油《雪诗》: 江山一笼统,井上黑窟窿。黄狗身上白,白狗身上肿。
打油诗也有它独特的诗的语言。即音韵美,形象美,诙谐美,口语美。音韵美 : 合辙押韵,琅琅上口。形象美 : 活脱脱,真切切,如闻真声,如见其形,如临其境。诙谐美 : 忍俊不禁,会心一笑耐寻味,这是打油诗的灵魂。口语美 : 大实话,大白话,但鲜活生动,妙语生辉,这是打油诗的"标配",是第一要件。
诚然,打油诗只是诗苑中的一朵小花,一朵盛开于村野、其貌不扬的小小花。我爱这朵小小花。爱之切,献个丑 :
【丁二传,牛!】小蚂蚁,上热搜,二传竟然下三球。打得对手干瞪眼,你说二传牛不牛?【大衣哥转型升级了】甩掉大衣穿西装,眼镜架在鼻梁上。一步登天住高楼,欧式傢具贼高档!
6. 朋友圈最火的说说短句有哪些?
1、年纪大了,经不起凶,只想被宠。
2、生活简单就迷人,人心简单就幸福。
3、有钱人终成眷属,没钱人亲眼目睹。
4、只有一个我,珍惜或丢弃都随便你。
5、世界上最美的风景都不及回家的路。
6、浑身都是刺,别人才会照顾你的感受。
7、生活本如此,何不活成自己喜欢的样子。
8、难过怎么说的清,失落怎么能感同身受。
9、音乐是灵魂寄宿的天堂,人向往的光明。
10、有些事嘴上没说,但心里早已尘埃落定。
11、沉默不是没有情绪,而是没有再说话的意义。
12、心若不动,风又奈何。你若不伤,岁月无恙。
13、看太透反而不快乐,倒不如幼稚得没心没肺。
14、热情这东西很脆弱,被忽略几次就不再提起。
15、若将过去抱的太紧,怎么能腾出手来拥抱现在。
16、总是在迁就别人,什么时候才能做一回你自己。
17、伤害你的不是对方的绝情,而是你心存幻想的坚持。
18、时间,慢慢带走了年少轻狂,也慢慢沉淀了冷暖自知。
19、我们总是像智者一样劝慰别人,像傻子一样折磨自己。
20、最深的孤独不是长久的一个人,而是心里没有了任何期望。
21、似乎我们总是很容易忽略当下的生活,忽略许多美好的时光。
22、一个人对你好,你才会挥霍,一个人对你不好,你才会珍惜。
23、我以为捂着心脏它就不会疼,我以为捂着眼睛它就不会流泪。
24、痛过,才知道如何保护自己;傻过,才知道适时的坚持与放弃。
25、懂我的人,不需要我的解释,不懂我的人,不配拥有我的解释。
26、所谓成熟就是原本该哭哭,该闹闹,到如今的不言不语微微一笑。
27、没人挡风遮雨,就自己撑起一片天。别总自顾可怜,谁活着都挺难。
28、你看我总是乐观向阳,其实孤单是每个人的主旋律,只是我不俱。
29、最痛的哭泣总掉不下半滴眼泪,最深的孤独是站在人群中而哑口无言。
30、怎么会爱上了他,还不是因为眼瞎,放弃了整片森林,被颗破草绊倒了。
31、年年打工年年愁,天天加班像只猴,加班加点无报酬,天天挨骂无理由。
32、哪有什么选择恐惧症,还不是因为穷;哪有什么优柔寡断,还不是因为怂。
33、每次劝别人的时候好像什么大道理都懂,等到了自己的时候还是一样会哭。
34、赚钱的时候不矫情,花钱的时候不墨迹,好看的时光并不长,奢侈一点又何妨。
35、别老想着“以后还来得及”,有一天你会发现,有些人,有些事,真的会来不及。
36、但凡能说透的东西,基本也就是释怀了,要知道,心结,是说不清楚的,甚至说不出口。
37、抓不住的爱情别纠缠,留不住的过客别在乎,忘不掉的回忆别较真,暖不热的人心别逗留。
38、只有等到物是人非之后,人才会懂得怀念;总是在我们最不懂的时候,错过的东西却是最真。
39、只要是能让你快乐的事情,就大胆的去做吧,不用为了迎合别人的爱好,做你自己,做自己喜欢的事。
40、有些事,我们明知道是错的,也要去坚持,因为不甘心;有些人,我们明知道是爱的,也要去放弃,因为没结局;有时候,我们明知道没路了,却还在前行,因为习惯了。
7. 众什么之的的成语?
众之的成语:乌合之众、公之于众、众口之辩、区区之众、众矢之的、纠合之众
乌合之众[wūhézhīzhòng]生词本基本释义象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
贬义
出处《管子》:“乌合之众;初虽有欢;后必相吐;虽善不亲也”。
例句1.这伙敌军是~,不堪一击。
近反义词近义词一盘散沙蜂营蚁队
反义词精英之师坚甲利兵
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